? ? ? 《晏子春秋》有云：“不茍合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。”意思是：不去迎合世俗而隱藏自己的本心，可稱為不失忠誠；不貪求私利而損害廉潔，可稱為不失德行。
晏嬰在齊國長達(dá)五十余年的輔政過程中，從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。一天，晏嬰正要吃午飯，齊景公派人來見他，他把自己的粗茶淡飯分成兩份，與來人共進(jìn)。景公知道這事后，命人給他送去黃金千兩，以供他待客之用，晏嬰照樣不收。景公命人送了三次，他拒了三次。荀子說“今人之性，生而有好利焉”。面對利誘，是克己戒貪還是持利傷廉，檢驗著為官者的定力和德行?！袄迸c“廉”不可兼得，能不能處理好二者的關(guān)系，考驗著為官者的境界和修為。
“不持利以傷廉”當(dāng)有敬畏心。北宋林逵在任職泉州市舶司期間，有人留贈給他十個陶罐，說里面只是腌制魚，讓他嘗嘗。林逵信以為真，“不逆其意收受之”。過了些日子，家人打開陶罐才發(fā)現(xiàn)，里面裝的竟是白銀。林逵感嘆說：“昔人畏四知，予獨畏一心?！壁s緊把銀子連同陶罐都退還了。“獨畏一心”讓林逵自省自警，選擇了拒利而護(hù)廉。如明朝方孝孺言：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。”和林逵一樣，“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心”的李汰、“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉”的況鐘都是心存敬畏，廉潔自持，在利面前不貪求、“不失行”。
“不持利以傷廉”當(dāng)有操守氣節(jié)。北宋時期，有朝臣為尋求升官，便獻(xiàn)給宰相呂蒙正一面古鏡，稱此鏡能照出二百里范圍的景色。呂蒙正笑說：“我的臉不過碟子那么大，哪用得上照二百里的鏡子呢？”還有人給呂蒙正送古硯，說此硯一呵即潤，不用注水。呂蒙正凝視古硯，笑道：“即使一天呵出一擔(dān)水，也只值十文錢而已?！眳蚊烧茏龅讲粸槲镆?、笑對利誘，說到底是心中刻有一個“廉”字，定力堅韌、操守過硬。無獨有偶，明朝的左英綸官聲極佳，幾次調(diào)遷，百姓均用萬民傘相送。這源于他為官有“五硬”：“丈夫遇權(quán)門須腳硬，在諫垣須口硬，入史局須手硬，拒賄賂贓錢須心硬，浸潤之譖須耳硬?！逼渲?#xff0c;“拒賄賂贓錢須心硬”是說面對賄賂贓錢這些“利誘”，當(dāng)心如磐石，堅決拒絕，不能動絲毫貪念。
廉為本，正氣存。中國共產(chǎn)黨自成立伊始，就高度重視清廉建設(shè)。蘇區(qū)好干部劉啟耀，在第五次反“圍剿”失敗后，為尋找黨組織繼續(xù)干革命，他背著金條乞討數(shù)年，卻不動用公款分毫；東北抗聯(lián)英雄楊靖宇，在白山黑水間只身與日偽軍周旋5晝夜，敵人以高官厚祿利誘其投降，楊靖宇寧愿吃冰雪、樹皮和棉絮，也決不賣國求榮。他們的氣節(jié)和操守，彰顯出鮮紅的黨性底色。
新時代的黨員干部，當(dāng)以拒利護(hù)廉的古今志士為標(biāo)桿、以逐利失廉的落馬官員為鏡鑒，認(rèn)清“糖衣炮彈”的實質(zhì)，在利誘面前做到心不癢、眼不紅、手不伸，自覺把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，戒貪止欲、克己奉公，以日日精進(jìn)、久久為功的韌勁，鍛造清廉之身。
