? ? ? ?做事先做人，做人先立德。古人把“立德”作為“三不朽”之首，從政為官更需立政德?！墩撜Z(yǔ)·為政》中講：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@句話充分彰顯了良好政德的感召力、凝聚力和影響力，體現(xiàn)了人們對(duì)“為政之道、德在其首”的認(rèn)同和推崇。
政德是立身為政的“奠基石”。中華傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“君子以修身為本”，要求“修身養(yǎng)德，積德累善”“正心明道，懷德自重”，追求德才兼?zhèn)洹巡疟У?。于從政為官者而?#xff0c;應(yīng)明白“德為政之本，為政先修德”的道理，把古訓(xùn)中“為政以德，政者正也”“清廉從政，勤勉奉公”“事不避難，義不逃責(zé)”等一系列博大精深的思想，當(dāng)作自己修養(yǎng)政德可資借鑒的寶貴財(cái)富。
政德是為政者安身立命的“頂梁柱”?！拔┑?lián)P名，可以不朽?！睔v史上許多仁人志士、清官廉吏之所以名垂青史，首先靠的就是他們的道德影響力。相反，《論語(yǔ)·述而》中談到“德之不修”是令人憂慮的，《淮南子·人間訓(xùn)》中也把“少德而多寵”作為“三危”之一，說(shuō)明人們的所得應(yīng)該和其自身的品德相稱，否則就會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。
政德是凝聚人心的“黏合劑”?！渡袝分兄v：“黍稷非馨，明德惟馨?！蔽骞让牢恫⒉皇亲钕愕?#xff0c;光明的德行才是馨香。孟子說(shuō)：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！狈吨傺鸵仓v:“以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望?！睂?shí)踐證明，物以美為資，官憑德服人。一個(gè)人只有人格高尚、正氣浩然，才會(huì)贏得尊敬，如果只會(huì)玩弄權(quán)術(shù)、道德敗壞，便無(wú)威信可言。
政德是社會(huì)道德風(fēng)尚的“導(dǎo)向儀”?！墩撜Z(yǔ)》中寫道：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！闭率钦麄€(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，黨員干部的政德既是首要的、第一位的，也是人民群眾最為看重的品行，因?yàn)檎虏粌H是個(gè)人立身為政之基，更關(guān)乎民心向背、政權(quán)興衰。正如《左傳》中所言：“國(guó)家之?dāng)?#xff0c;由官邪也；官之失德，寵賂章也?！?/span>
德不配位，難以致遠(yuǎn)；德才兼?zhèn)?#xff0c;方堪大任。有了良好的政德作保證，做人才有底氣，做官才有正氣，做事才會(huì)硬氣。黨員干部應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)政德修養(yǎng)，堅(jiān)定信仰、錘煉黨性以“明大德”，憂樂天下、奉公為民以“守公德”，筑牢防線、守住底線以“嚴(yán)私德”，時(shí)刻做到以德修身、以德立威、以德服眾。
